تبصرة المسلمين في تخرصات الكبيسي أرذل المنافقين بقلم ابن الاسلام الدكتور محمد الدليمي

تبصرة المسلمين في تخرصات الكبيسي أرذل المنافقين
بقلم ابن الاسلام الدكتور محمد الدليمي

بسم الله الرحمن الرحيم
(يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأٍ فتبينوا ان تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)، الحجرات اية 6. صدق الله العظيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين، وبعد: فقد سمعنا وراينا من على احدى الفضائيات الخليجية لقاء مع المدعو احمد الكبيسي، وقد اتسم هذا اللقاء بالكذب والافتراء والنفاق والتجاوز على عقيدة ومشاعر عموم ابناء الامة الاسلامية وخلط الاوراق لتزوير تاريخها، من خلال قيام هذا الدعي الفاسق الفاجر بالتجاوز على بعض صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالسب والقذف والتشهير والاتهام الباطل بل والى حد اتهام البعض منهم زورا وبهتانا بالردة بعد اسلامهم، ولان الله تعالى يريد ان يفضح ويخزي هذا الاحمق الاخرق، فقد نسي هذا الخبيث الذي يسميه البعض جهلا منهم بحقيقته ب (الداعية الاسلامي)، نسي انه بذلك يحكم على نفسه بالكفر والفسوق بنص حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حيث ورد في حديث صحيح رواه جماعة عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (من قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما)، وقوله (صلى الله عليه وسلم): (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
ولغرض تبصرة المسلمين بحقيقة ذلك المنافق المتعلقة بعقيدته الفاسدة وكذبه وتدليسه، والمساهمة بما يوفقنا به الله تعالى في الرد على تخرصاته وافتراءاته سأتناول وبإيجاز شديد الموضوع من خلال المحاور التالية:
1. المحور الاول (تبصرة المسلمين بحقيقة ذلك المنافق وعقيدته الفاسدة وكذبه وتدليسه):
قال تعالى: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ) - (القصص اية 41).
أ. في السبعينات من القرن المنصرم كان هذا المنافق ومن خلال محاضرات وخطب مسجلة، يسب الشيعة ويصفهم بالروافض ولم تكن مثل هذه الألفاظ الطائفية معروفة في العراق، وفي الثمانينات والتسعينات نزع ذلك الثوب وتبدل وتحول بعد ان قبض الثمن وبدا هذا الصعلوك بالتجاوز والتطاول على سيدنا معاوية بن ابي سفيان (رضي الله عنه) في اكثر من مناسبة وفي اكثر من مدينة في محافظة الانبار (لا يتسع المجال لذكر التفاصيل)، وقد تصدى له العديد من ابناء المحافظة ومنهم علماء معروفون وطردوه خارج المحافظة، وليس بمستغرب ان يعود اليوم لنفث سمومه وبث عقيدته الفاسدة بعد ان قبض الثمن مجددا من اسياده الصفويين الروافض، ومعلوم عن هذا الخبيث انه لا يقاوم اغراءات المادة رغم انه على حافة قبره الذي نعتقد انه سيكون حفرة من حفر جهنم.
ب. لديه خطب ومحاضرات مسجلة ينكر فيها عذاب القبر ونعيمه رغم اخبار الصادق المصدوق بذلك في احاديث صحيحة، كما ان هذا المجنون الارعن ينكر هبوط سيدنا ادم الى الارض كما ورد بنصوص القران الكريم، حيث يقول ان الجنة ليست في الاخرة او بعد الموت، وانما هي بستان من بساتين الدنيا ؟ والحق تعالى ذكر الجنة وصفتها ونعيمها في آيات كثيرة.
ج. بعد احتلال بلدنا عام 2003 نتيجة تآمر دولي واقليمي ومحلي معروف دبره وخطط له اسياده، انبرى ليكون قائدا سياسيا من قادة الاحتلال فأسس ما يسمى (الحركة الوطنية الموحدة) وفتح مقرا لها في مدينة الفلوجة شارع الاربعين وعاونه في ذلك عدد قليل من الحاقدين من امثال(.... الالوسي و.... الالوسي و... الهيتاوي، وغيرهم)، وقد تم تهديدهم بوجوب غلق المقر فاغلق وافتتح مقر جديد بدلا عنه في بغداد (حي الجامعة)، وقد اجتمع المذكورون في ذلك المقر وحسب توجيه ذلك الخبيث ونيابة عنه بممثلين عن المرجعيات الشيعية في النجف وطهران وبالتحديد (ممثل عن السيستاني وممثل عن علي خامنئي)، للاتفاق على اصدار فتاوى بتعطيل الجهاد وعدم مشروعيته ووجوب اعطاء الامريكان المحتلين فرصة، وفعلا صدرت مثل هذه الفتاوى الضالة عن السيستاني بعد ان قبض مائتي مليون دولار باعتراف المحتلين الامريكان والانكليز، ويبدو انه اعطى فتات منها الى هذا الكذاب المنافق حيث قال بعد ذلك علنا وجهارا في خطبة في جامع الامام الاعظم في مدينة الاعظمية في بغداد:
(لنعطي الامريكان ستة اشهر والجهاد غير واجب لانهم اكثر منا)؟، وهذا الكلام باطل تماما لأننا في العراق وبعد احتلال بلدنا من قبل اسياده الامريكان والصهاينة والصفويين في حالة جهاد (الدفع او الدفاع) وفي هذه الحالة فان الجهاد يكون (فرض عين) علينا (وعلى البلدان المجاورة ان لم تتحقق الكفاية لمواجهة العدو)، وراي جمهور العلماء على انه في جهاد الدفع وجوب دفع العدو بما امكن (اي بكل وسيلة ممكنة) وبدون اية شروط حيث ان المرأة تخرج بدون اذن زوجها والابن دون اذن والديه والخادم دون اذن سيده، هذا من ناحية ومن الناحية الاخرى فاذا كان عدد المحتلين بحدود مائة وخمسين الفا فان عدد العراقيين بحدود ثلاثين مليونا ناهيك عن البلدان الاسلامية المجاورة.
د. اما كلامه السخيف والبذيء والمنحط عندما يتكلم على الهواء عن امور جنسية يخجل ان يتكلم بها حتى المنحلون والمنحرفون والساقطون؟ فهو مشهور ومنشور على الانترنت، وكذلك كلامه عن(اباحة انواع من الزنا واباحة المتعة ليرضي اسياده، وعن وعن) واني والله لأخجل من الخوض في التفاصيل.
هـ. ان هذا الخبيث لا يمت الى العلم الشرعي والعلماء بصلة ولم يتخلق بخلق الاسلام الذي هو الحياء ومستعد دوما ان يبيع دينه بدنيا غيره، فشعاره هو (خدمة السياسة تسبق خدمة الدين وحياة الدنيا أهم من الآخرة)، لان الدين عنده بضاعة للتكسب ومعدن مطاوع يشكله حسب اهوائه ليرضي اسياده الذين وظفوه منذ عشرات السنين لهدم الدين وشق صف الامة، حتى لو تعارض مع النصوص الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة، وخلاصة القول بحق هذا المنافق يوجز بعبارة واحدة (متكسب بلباس الدين)، وينطبق عليه قول الحق تعالى: (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ) - البقرة16، وقوله تعالى: (أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) - البقرة175.

2. المحور الثاني (فضائل الصحابة):
فضائل الصحابة الكرام رضوان تعالى عليهم اجمعين اشهر من ان تنكر او تجحد او تطمس اللهم الا من قبل كافر او منافق او زنديق ختم الله على قلبه وسمعه وبصره، قال تعالى: (خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ) - (البقرة اية 7).
ومع ذلك سنعرج قليلا على تعريف الصحابي ونتشرف ونتبارك بذكر جزء يسير من فضائل الصحابة الكرام رضوان تعالى عليهم اجمعين وكما وردت في الكتاب والسنة وكما ذكرها ودون لها السلف الصالح، (لأننا لا نستطيع ان نستوعبها في هذا المجال او نعطيها حقها).
أ‌. مفهوم الصحابي
اولا. في الاصطلاح اللغوي
قال محمد بن إسماعيل البخاري: حدثني محمد بن عبيد الله المالكي، انه قرأ على القاضي أبى بكر محمد بن الطيب قال: (لا خلاف بين أهل اللغة في ان القول صحابي مشتق من الصحبة، وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان أو كثيرا، وكذلك جميع الأسماء المشتقة من الأفعال وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره، وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا على من صحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولو ساعة من نهار).
وقال غيره من اهل العلم بنفس المعنى: (صَحِبَهُ يَصْحَبُهُ صُحْبَةً بالضم، وصَحابة بالفتح. وجمع الصاحِب: صَحْبٌ وصُحْبَةٌ، وصِحابٌ، وصُحْبانٌ. والأصحابُ: جمع صحب. والصحابة بالفتح: الأصحاب، وهي في الأصل مصدرٌ. وجمع الأصحابِ أصاحيبُ) - الجوهري في "الصحاح في اللغة و"القاموس المحيط" للفيروز آبادي، و"مختار الصحاح" للرازي، و "لسان العرب" لابن منظور.

ثانيا. في الاصطلاح الشرعي
اختلف أهل العلم فيما تثبت به الصحبة‏، وفي مستحق اسم الصحبة‏، وسأنقل المفهومين التاليين اللذين هما خلاصة لما ورد عن السلف الصالح وجمهور العلماء:
(1) قال الامام ابن حجر العسقلاني‏ رحمه الله:‏ أصح ما وقفت عليه في ذلك: (إن الصحابي من لقي رسول الإسلام مؤمنا به‏، ومات على الإسلام).
فيدخل فيمن لقيه‏ من طالت مجالسته للرسول (صلى الله عليه وسلم)، ومن قصرت ومن روى عنه ومن لم يرو عنه، ومن غزا معه ومن لم يغز معه، ومن رآه رؤية ولو من بعيد ومن لم يره لعارض كالعمى مثل عبدالله ابن ام مكتوم.‏
(2) وقال الآمدي اثباتا عن الشافعية وعن الامام احمد وهو رأي جمهور اهل العلم وجمهور المحدثين: (الصحابي هو من رأى النبي وان لم يختص به اختصاص المصحوب ولا روى عنه ولا طالت مدة صحبته له (صلى الله عليه وسلم)).
وعلى هذا فسيدنا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه من اجلاء الصحابة لأنه رأى النبي وامن به وقاتل معه وكتب له الوحي وصاهره ومات (صلى الله عليه وسلم) وهو راض عنه، رغم انف هذا المنافق وانف اسياده.
ب. جانب من فضائل الصحابة
تضافرت أدلة الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة على أن الصحابة رضى الله عنهم هم خير القرون على الإطلاق، لما لهم عند الله من المنزلة العالية والمكانة السامية فقد مدحهم ربهم وزكاهم من فوق سبع سموات ومدح من اتبع سبيلهم وسار على هديهم، وذم من خالفهم، وكل ذلك يؤكد وجوب محبتهم والاقتداء بهم والذود عنهم رضوان الله عليهم اجمعين.
أولا. فضائل الصحابة في القرآن الكريم:
جاءت آيات كثيرة في القرآن الكريم تبين فضل صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وعلو شأنهم، ورفعة مكانتهم، ورضوان الله تبارك وتعالى عليهم ومنها:
قال تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) - (الفتح اية 29)
قال مالك رحمه الله: من أصبح وفى قلبه غيظ على أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فقد أصابته الآية.
وقال ابن الجوزى رحمه الله: وهذا الوصف لجميع الصحابة عند الجمهور.
وقال تعالى: (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) - (الحشر اية 9و 10)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وهذه الآيات تتضمن الثناء على المهاجرين والأنصار، وعلى الذين جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم ويسألون الله أن لا يجعل في قلوبهم غلاً لهم، ففي الآيات الثناء على الصحابة وعلى أهل السنة الذين يتولونهم).
وقال تعالى: (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) - (الحديد اية 10).
وقد استدل الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى بقوله تعالى: (وكلا وعد الله الحسنى) أن جميع الصحابة بدون استثناء من أهل الجنة مقطوع لهم بذلك.


-----------------------------------------------------
- الفصل فى الملل والنحل: 4 / 148.

وقال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) شاهدا بدهاء وفطنة معاوية: (تَذكرونَ كِسْرَى وقَيْصَرَ ودَهاءَهُما، وعندَكم معاوية)- رواه الترمذي بسندٍ صحيح
وفي (صحيح البخاري 3765) قيل لابن عباس(رضي الله عنه): هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة، قال: إنه فقيه.
روى ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (59/211) وبنحوه الآجري في " كتاب الشريعة " (5/2466) عن عبدالله بن المبارك أيهما أفضل: معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال: والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفضل من عمر بألف مرة صلى معاوية خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: سمع الله لمن حمده، فقال معاوية: ربنا ولك الحمد فما بعد هذا ؟.
فوصل الخبر الى سيدنا عمر بن عبد العزيز فقال: والله لغبار دخل في انف فرس معاوية في معركة مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير من عمر بن عبد العزيز و آله.
وقال بشر الحافي سئل المعافي وأنا اسمع أو سألته: معاوية أفضل أو عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبدالعزيز ولذا قال الإمام احمد أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يدانيهم احد، أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يقاربهم احد.
وقال الإمام المازري: ومعاوية من عدول الصحابة وأفاضلهم وما وقع من الحروب بينه وبين علي رضي الله عنهما وماجري بين الصحابة رضي الله عنهم من الدماء فعلى التأويل والاجتهاد وكل يعتقد أن فعله صواب وسداد.
و أخرج الإمام أحمد، عن العرباض بن سارية (رضي الله عنه) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يدعونا إلى السحور في شهر رمضان، قال: (هلموا إلى الغداء المبارك)، ثم سمعته يقول: (اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب). رواه أحمد (4/127)، وابن خزيمة (1838)، وابن حبان (7210).

وقال سعيدُ بنُ المسيب: (من مات محبًّا لأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍّ، وشهد للعشرة بالجنة، وترحَّم على معاوية، كان حقيقًا على الله ألاَّ يناقشه الحساب).

4. المحور الرابع (بيان كذب الكبيسي وتدليسه المتعمد وجهله في الكثير مما سرده واورده):
أ. افتتح حديثه بالقول (ما من اخطر من رجل يتصدر ثم يضل بضلاله الناس) ولعمري ان ذلك ينطبق عليه لأنه ضال ويريد بهواه ان يضل الناس فهو بلا شك ضال ومضل، قال تعالى:
(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) - { الجاثية اية 23}.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به)، وهو حديث صحيح - (النووي في الاربعين النووية رقم/41).
وهذا الخرف يقينا يتكلم عن هوى نفسه فهو بنص الآية الكريمة ضال وبنص الحديث الشريف انتفت عنه صفة الايمان.
ب. ذكر مناقب الصحابية الجليلة نسيبة بنت كعب الانصارية (ام عمارة) ورغم بطولتها المشهودة والمعروفة الا انه اخطاء في ذكر انها استشهدت في معارك الردة (معركة حديقة الموت)، والصحيح انها اصيبت بجراحات عديدة وقطعت يدها رض وقد شفيت بعدها وعاشت طيلة مدة خلافة ابي بكر (رضي الله عنه) وتوفيت في خلافة سيدنا عمر(رضي الله عنه) سنة 13 للهجرة، وهذا يدل على جهله وعدم تحريه الدقة في نقل الوقائع وانما يتكلم عن هوس وهوى نفس.
ج. ذكر ان معاوية من الخوارج لأنه لم يبايع علي (رضي الله عنه)، ونحن نقول لهذا المنافق: (نعم لقد امتنع سيدنا معاوية(رضي الله عنه) ومعه اهل الشام بسبب اختلافه مع سيدنا علي (رضي الله عنه) حول موضوع قتل الخليفة عثمان بن عفان (رضي الله عنه) والمطالبة بتسليم قتلته، اما وصفك لسيدنا معاوية انه من الخوارج فمجرد كذب وافتراء ينم عن جهلك وعقيدتك الفاسدة وحقدك على الاسلام واهله، فالصحيح انه في معركة صفين اتفق الطرفان المتحاربان على التحكيم ووقف القتال فرفض ذلك جماعة من جيش علي (وليس من جيش معاوية) ورفضوا التحكيم وخرجوا على الامام علي (رضي الله عنه) بعد ان كفروه وكفروا معاوية(رضي الله عنه) واعدوا لقتلهما مع عمرو بن العاص، ومن بعدها قتل الامام علي (رضي الله عنه) خلال فترة الهدنة من قبل احد الخوارج (عبد الرحمن بن ملجم)، فما علاقة سيدنا معاوية (رضي الله عنه) بالخوارج؟
كما ان سيدنا علي (رضي الله عنه) لم يوصي بالخلافة لاحد من بعده وسيدنا الحسن (رضي الله عنه) تنازل عن الخلافة طواعية لسيدنا معاوية (رضي الله عنه) وبعدها تمت البيعة من قبل كل الامة لسيدنا معاوية (رضي الله عنه)، فما بالك ايها الفاسد المنحرف وكم قبضت لتنفث سمومك قاتلك الله؟.
د. ذكر ان معاوية (رضي الله عنه) امر بلعن علي (رضي الله عنه) لمدة (120سنة) ورغم ان هناك من المصادر تشير الى ان اللعن كان موجود ومتبادل من قبل اهل الكوفة واهل الشام وهو امر مرفوض قطعا ولا يجوز شرعا، الا ان هذا الاحمق الجاهل وكعادته يكذب ويخلط الاوراق حيث ان كل مدة حكم بني امية كانت (91سنة) ابتدأت سنة (41للهجرة) وانتهت سنة (132 للهجرة)، وتشير المصادر الموثوقة الى ان الخليفة الاموي العادل عمر بن عبد العزيز (رضي الله عنه) ابطل اللعن عند توليه الخلافة عام (99للهجرة) وعليه تكون المدة (58سنة وليس 120سنة) وهذا دليل اخر على كذبه وجهله.
ولنا هنا ان نقول لهذا الاحمق الفاسق: ان سيدنا علي وسيدنا معاوية رضي الله عنهما قرشيان وابناء عمومة يلتقيان ومعهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الجد الخامس(عبد مناف)، وان ما حدث بينهما قبل حوالي 1400 سنة هو اجتهاد محض بين صحابيين جليلين مجتهدين، فما بالك ايها الامعة النكرة تتدخل بين الصحابة ابناء العم وانت لا تصلح ان تكون شعرة في شسع نعل احدهما ؟ هل تستطيع ان ترجع بأصولك الى مائتي سنة؟ واذا تعمقنا اكثر والله اعلم فربما تكون من اصول يهودية او فارسية صفوية لأنك لا تمت الى اخلاق الاسلام والعروبة بأية صلة، والمعلوم ان كبيسة منطقة وليس اصل، ولعشائرها وشيوخها ووجهائها وعلمائها كل التقدير والاحترام.
هـ. وصف اهل الانبار بالنواصب (اي انهم يناصبون ال البيت العداء) وهذا والله كذب وافتراء فأهل السنة والجماعة عموما وفي العراق خصوصا وفي الانبار بشكل اخص يحبون ال البيت الكرام ويجلونهم ويقدرون لهم قدرهم لانهم يجمعون بين كونهم ال بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وكونهم صحابة كرام، فأي عاقل يصدق هذا الكذاب الاشر ونحن نصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) واله في الصلاة المكتوبة بل ولا تصح الصلاة بدونها يا مسيلمة الكذاب، ثم يقول بصفاقة وصلافة وبميوعة المخنثين ان اهل الانبار يقولون (علي مش بتاعنا احنا بتوع معاوية)، يا سبحان الله والله لا يعرفون حتى هذا الكلام، ايها الروبيضة التافه والله اهل الانبار بسطاء ويعتقدون بمكانة وقدسية ال بيت النبي(صلى الله عليه وسلم) بل ويجعلون من حبهم لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) واله الاطهار وصحبه الابرار قربة عند الله تعالى.
ايها المنافق اهل الانبار من اوائل من شرفهم الله بإعلان الجهاد ضد المحتل ورفع رايته، فبدلا من الإشادة بمواقفهم البطولية المشرفة وجهادهم الدؤوب وصمودهم الأسطوري ضد الغزاة، تراه يعيبهم وينتقص منهم، وينسب اليهم اباطيل وافتراءات تسيء اليهم وما انزل الله بها من سلطان، واهل الانبار بشكل عام وابناء كبيسة الاشراف النجباء بشكل خاص لا يشرفهم ان ينتسب اليهم ابن عاق مثلك، ولا يضرهم عواء كلب عقور مسعور مثلك وشعارهم:
لو كل كلب عوى القمته حجرا....... لأصبح الصخر مثقالا بدينار
و. اما بشأن ادعائه (كيف يمكن أن تكون موالياً لعلي وقاتله ؟ وللحسين وقاتله؟)، ووجوب الانحياز لواحد من الخليفتين علي او معاوية رضي الله عنهما، فأما أن تصطف مع علي ضد معاوية، أو مع معاوية ضد علي! أما أن تحب معاوية أو علي! فقد ترك هذا الخبيث الخيار الاصح والاصوب والاسلم والذي عليه عقيدة اهل السنة والجماعة وهو أن نحب كل الصحابة الكرام ونبغض كل من يكرههم او يتجاوز على اي منهم.
ونقول له: إن أهل السّنة يتبرؤون من قتلة علي وابنه الحسين رضي الله عنهما ويعادون من يعاديهما أو يتكلم فيهما بسوء، وإن الذي قتل علياً (رضي الله عنه) هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي الخارجي، ولم يكن لمعاوية (رضي الله عنه) في ذلك لا ناقة ولا جمل، بل أنه هو نفسه كان مقصوداً (رضي الله عنه) في القتل من قِبل الخوارج، وإن الذي قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما هو شمر بن ذي الجوشن وهو من شيعة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه).
هل بمجرد حبنا لمعاوية والترضي عنه وأنه من الصحابة، نكون نواصب، بمعنى أعداء لآل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ؟ يقول شيخ الإسلام بن تيمية: " ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويحبون أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويَتَوَلوْنَهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حيث قال: يوم غدير خم: (أذكركم الله في أهل بيتي)، ويتبرؤون مِنْ طَرِيقَةِ الرَّوَافِضِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَةَ وَيَسُبُّونَهُمْ، وَطَرِيقَةِ النَّوَاصِبِ الَّذِينَ يُؤْذُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ بِقَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ". "العقيدة الواسطية".
فنحن أهل السُنّة نحب معاوية كما نحب علياً وآل البيت جميعاً وجميع الصحابة ونترضى عليهم جميعاً مع اعترافنا بفضل علي على معاوية رضي الله عنهم جميعاً ولسنا نواصب كما نعتّنا ايها الفاسق الفاجر.
وبقولك: (أنتم نواصب... بتوع معاوية)، فقد أدخلت جميع الأمة (أهل السنة والجماعة) من لدن الصحابة رضي الله عنهم إلى أن تقوم الساعة في (النواصب) أعداء أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجعلتهم مبتدعة ضالين هذا إن لم يكونوا كفاراً عندك.
فبذلك ستتحمل أيها الفاسق المنافق، أوزار الأمة كلها يوم القيامة، وفي الحديث عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ: (إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ. فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ). رواه أحمد، ومسلم.
ز. يقول هذ الكذاب الاحمق: (كل ما نعانيه الآن من معاوية.. والله العظيم مصيبة هذه الأمة من معاوية).
كيف يكون معاوية (رضي الله عنه) مصيبة هذه الأمة والذي ولّاه على الأردن ثم دمشق بعد وفاة أخيه يزيد بن أبي سفيان، هو عمر بن الخطاب وكفى بعمر فراسة ونجابة فهو ملهم ومُحَدَّث هذه الأمة (رضي الله عنه) ففي الحديث عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم)لَقَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ، فَإِنْ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ). رواه البخاري.
وجمع له عثمان بن عفان (رضي الله عنه) ولاية الشام كلها، فكيف يولي هذان الخليفتان الراشدان المهديان رجل مرتد عن الإسلام، والله سبحانه وتعالى يجري الصواب على لسان عمر (رضي الله عنه) كما اخبر الصادق المصدوق (صلى الله عليه وسلم).
ام كيف يكون سبب المصيبة صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكاتبه وصهره والذي اجمعت الامة على بيعته بما فيهم ال بيت النبي وكبار الصحابة رضوان الله عليهم؟.
ايها الفاسد المنحرف، لو كانت مصيبة هذه الأمة في معاوية ما كان الحسن يتنازل بالخلافة لمعاوية رضي الله عنهم جميعاً.
ان المصيبة في حديث هذا الكذاب الاشر والمنافق الخرف انه يحمل معاوية كل ما حل بالأمة من مصائب نتيجة ابتعادها عن دينها وكل مصائب بلدنا (وليس الامبريالية الامريكية والصهيونية العالمية والصفوية الشعوبية الطائفية التي لا تمت للإسلام بصلة وصنيعتهم من الحكام الخونة والعملاء)، وهذا والله تخريف ما بعده تخريف.
فيا ايها المنافق الخرف: يا من تعودت العيش على موائد سلاطين الدنيا ويامن بعت دينك بدنياهم، هل الأمريكان والصهاينة من أتباع معاوية؟ وهل اللصوص والعملاء الذين ساعدوا المحتل وجاءوا على ظهور دباباته من اتباع معاوية؟ هل من يحكم العراق حاليا من الطائفيين والعنصريين الذين هم السبب في كل المصائب والخراب والدمار والتخلف والفتنة ونهب ثروات البلد وسرقة نفطه نهارا جهارا من اتباع معاوية؟.
على ومعاوية بريئان منك وممن هم على شاكلتك من علماء السوء ومن مداح السلاطين، يا من حسبتم على علماء الأمة ودينها، والدين والامة منكم براء لأنكم سبب نكبتها وخرابها، لقد شوهتم الإسلام الحنيف وحولتموه من دين التسامح والإخاء والعدل والمساواة الى دين العنف والتطرف والإرهاب، وعطلتم الجهاد المفروض بنص كتاب الله تعالى وبصحيح حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بفتاوى باطلة مقبوضة الثمن من مال سحت مغمس بدم الابرياء من ابناء العراق والامة، وسيكون سببا لان تحرقكم نار الله الموقدة في الدنيا قبل الاخرة عاجلا غير اجل ان شاء الله.
ح. ذكر ذلك الاحمق الاخرق ان سيدنا خالد بن الوليد(رضي الله عنه) من الطلقاء ومعلوم ان الطلقاء هم من اسلم من قريش يوم فتح مكة في رمضان السنة الثامنة للهجرة في حين اسلم سيدنا خالد بن الوليد(رضي الله عنه) قبل الفتح وبالتحديد في صفر من نفس السنة اي قبل حوالي سبعة اشهر من الفتح وكان يوم الفتح قائدا لا حدى فرق الجيش الاسلامي الذي فتح مكة (قوات المجنبة اليمنى)، فما اجهل ذلك الاحمق قاتله الله؟.
وقد اورد ذلك الجاهل الاحمق تعريفات وتقسيمات للصحابة الكرام ما انزل الله بها من سلطان وما سبقه بها احد ابدا، كما ذكر عن عدد الصحابة: (هذولا معدودين ما بين أربعمية أو خمسمية واحد) من المهاجرين والانصار والرضوانيين، وقد كذب والله وافترى فأهل بيعة الرضوان من المهاجرين والانصار يربون على ألف وأربعمائة، كما هو معلوم ومؤكد.
ط. وقال ذلك الكذاب الاشر: (أصحاب المئيين بعد المعركة مال حنين، ارتدوا عن الإسلام، معاوية وغير معاوية، ارتدوا، النبي أعطاهم كل واحد مية ناقة ورجعوا للإسلام بالتألف).
ونقول له: اولا (أصحاب المئيين): هذه تسمية من جيبك ومن نسج خيالك المريض وفكرك الفاسد، وتقول انهم (ارتدوا عن الإسلام): هؤلاء جمع من الصحابة ! من هم هؤلاء ؟ سمِّهم لنا، غير معاوية رضي الله عنه الذي ذكرت.
قال (صلى الله عليه وسلم): (إِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِى إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا). متفق عليه.
ولا أراك إلا فاجراً كذّابا ومصيرك النار وبئس القرار.
ان الذي تتكلم عنه ايها الفاجر هو معركة حنين التي ذكرها الله في كتابه الكريم، قال تعالى: (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) - (التوبة 25 و 26).
حيث قاتل الصحابة الكرام بقيادة الرسول الكريم(صلى الله عليه وسلم)، هوازن وثقيف ومن انضم إليهم من قبائل العرب، فلما التقوا مع بعض المشركين قال بعض المسلمين (لن نُغلَبَ اليوم من قلة، إعجاباً بكثرتهم)، واقتتلوا قتالاً شديداً، فأدرك المسلمين إعجابهم، واعتمادهم على كثرتهم، فانهزموا (ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ)، تراجع جيش المسلمين وتعداده اثنى عشر الف مقاتل منهم الفان من اهل مكة، وبقي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحده وهو ثابت في مركزه لا يتحلحل، ليس معه إلاّ عمه العباس رضي الله تعالى عنه آخذا بلجام بغلته البيضاء المسماة (بالدُلْدُل) وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عمه، وناهيك بهذه الوحدة شهادة صدق على تناهي شجاعته ورباطة جأشه (صلى الله عليه وسلم)، وما هي إلاّ من آيات النبوة، فقال (صلى الله عليه وسلم) للعباس (وكان صيتاً): صيح بالناس، فنادى الأنصار فخذاً فخذاً، ثم نادى: يا أصحاب الشجرة، يا أصحاب البقرة، فكرّوا عنقاً واحداً وهم يقولون: لبيك لبيك، ونزلت الملائكة عليهم البياض على خيول بلق، فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قتال المسلمين فقال: (هذا حين حمي الوطيس)، ثم أخذ كفاً من تراب فرماهم به وقال: (شاهت الوجوه) ثم قال: انهزموا ورب الكعبة فانهزموا، قال العباس: لكأني أنظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يركض خلفهم على بغلته وهو يقول:
(أنا النبي لا كَذِبْ... أنا ابن عبد المطلب).
فاذا كان جيش المسلمين المؤلف من اثني عشر الفا من الصحابة الكرام بما فيهم المهاجرين والانصار قد تراجع في بداية المعركة ولم يثبت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) الا نفر قليل بعدد اصابع اليد، فهل يعني ذلك انهم مرتدون؟ وقد وصفهم تعالى بالمؤمنين: (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ)، فهل هم مؤمنون بشهادة الله تعالى لهم، ام انهم مرتدون بقول منافق مفتري كذاب ملعون مثلك ؟!.
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (من قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما)، فما بال من يحكم بردة جميع الصحابة الا نفر قليل، ومعلوم ان الردة خروج من الملة، اما الكفر فربما كفر دون كفر.
اليس ذلك المدعي كافر بنص الحديث الشريف؟.
ي. وقال ذلك الافاك المنحرف: (والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: لعن الله من ناصبكم العداء).